Calvizzano. Un’altra chicca di storia locale che ci ha inviato il prof. Trinchillo: la “canzoncina” in onore di San Ciro eseguita a Calvizzano tradizionalmente nella Congrega dell’Assunta, in occasione dell’annuale ricorrenza della Novena e della Festa a Lui dedicate. Attribuita al signor Francesco Ricciardiello, alias “Ciccio ‘o Fatone”

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Cogliamo l’occasione per rivolgere i nostri più sinceri auguri di buon onomastico al nostro caro parroco, don Ciro Tufo

                                                                

La “canzoncina” in onore di San Ciro

eseguita a Calvizzano tradizionalmente

nella Congrega dell’Assunta,

in occasione dell’annuale ricorrenza

della Novena e della Festa a Lui dedicate.[1]

Nella Comunità di Calvizzano è particolare e speciale il legame del popolo dei credenti con San Ciro, che risale a tempi remoti, e sicuramente almeno coevi all’edificazione della Chiesa che ha sempre ospitato la Congrega dell’Assunta nel nostro Paese, costruita agli inizi del XVIII secolo.

Infatti, essendo stata istituita, nel 1693, la ricorrenza annuale della memoria del Santo Medico, Eremita e Martire San Ciro, soprattutto grazie alle sollecitazioni da parte della Compagnia di Gesù, che ne conservava (e ne conserva nella Chiesa del Gesù Nuovo a Napoli) le Sacre Reliquie, essa, presso i nostri avi, trovò immediato riscontro nella sistemazione di una venerata icona del Santo nella nostra Congrega.

Le Reliquie di San Ciro erano state trasportate in Italia dall’originario Egitto, fra l’VIII e il IX secolo d.C., ed accolte a Roma, per sottrarle al pericolo della dispersione, al momento dell’islamizzazione dell’intero Nord-Africa.

Edificata, poi, la Chiesa del Gesù Nuovo, furono traslate a Napoli, dove divennero presto oggetto di una straordinaria venerazione da parte del popolo, che ne sperimentava il prodigioso intervento, in occasione di malattie del corpo e dell’animo.

Al Santo Martire venne riservato un monumento funebre di marmi pregiati, contenente le Sacre Ossa, con accanto una effigie divenuta iconica e amatissima a Napoli e nel circondario. Nelle immediate pertinenze dalla Cappella sono esposti migliaia di ex-voto riservati a San Ciro, nei secoli.[2]  

La rapida diffusione della venerazione popolare della figura di San Ciro fu merito soprattutto di un personaggio, che a sua volta, venne canonizzato, per essere stato un vero Apostolo della Carità e del Vangelo: vale a dire, San Francesco De Geronimo, gesuita ed “innamorato” della figura del Santo Medico Eremita e Martire[3]. All’infaticabile opera di tale membro della Compagnia di Gesù, che si dedicò con tutto il suo carisma alla predicazione e alla ri-evangelizzazione popolare a Napoli, città di cui aveva conosciuto l’estrema miseria, non solo economica, si attribuisce la proposta dell’istituzione della festa in onore di San Ciro, poi fissata al 31 gennaio.

Infatti, a San Francesco De Geronimo va riconosciuta l’azione meritoria di aver redatto una puntuale relazione sul Santo, che ne raccoglieva e sistemava le scarse notizie storico-biografiche e le riproponeva alla venerazione della Chiesa universale.

Il culto del Santo Medico trovò subito fertile terreno a Calvizzano, dove non mancavano i contatti pastorali dei Gesuiti fra la nostra popolazione, tanto che, fino agli inizi del ’900, si sono avute delle vocazioni sacerdotali gesuitiche e dei consacrati alla Congregazione creata da Sant’Ignazio di Loyola.

Che ci fosse un collegamento specifico fra la Compagnia di Gesù e la popolazione calvizzanese è attestato, direttamente e/o indirettamente, da due circostanze particolari: devoti locali lasciarono in eredità ad essa un piccolo appezzamento di terreno, in un punto ancor’oggi identificato nel dialetto locale come “abbasc’ Sant’Liguor”, vale a dire, “nel fondo agricolo appartenente al venerabile monastero di S. Liguoro in Napoli”. Difatti, è appena il caso di ricordare che “Santo Liguoro” era, fra la gente del Napoletano, il nome distorto, con accezione vezzeggiativa, di San Gregorio: lo conferma il titolo che, a Napoli, viene attribuito al Monastero di San Gregorio Armeno, conosciuto anche e specificamente, a livello popolare, come “Monastero di Santo Liguoro”.

E, se ciò non bastasse, non ci spiegheremmo altrimenti la presenza nella nostra bella Chiesa Parrocchiale cinque/secentesca di Santa Maria delle Grazie di una anonima tela raffigurante San Luigi Gonzaga, il Santo della Gioventù Cattolica per eccellenza, fra i primi gesuiti ad essere stati canonizzati per le sue eroiche virtù. L’immagine su tela presenta, a guardarla con attenzione, tutte le attribuzioni iconiche del Gesuitismo: il Santo in meditazione con Gesù Crocifisso fra le mani, in abito talare e con la “cotta”, con il teschio accanto, per la riflessione costante sulla caducità della vita, la corona nobiliare a cui aveva rinunciato per aderire all’Ordine, disposta ai suoi piedi, con in alto degli Angeli e l’iscrizione IHS (Jesus Hominum Salvator), divenuta un topos, grazie ai Gesuiti[4].

Se non ammettessimo lo stretto legame locale con la Compagnia di Gesù, occorrerebbe trovare una più artificiosa giustificazione alla presenza di una simile immagine sacra, fra noi calvizzanesi.

Ecco, allora, che non è casuale la speciale venerazione riservata a San Ciro, diffusa presso la nostra popolazione di Calvizzano, anche per azione dei Gesuiti, potremmo dire, “da sempre”.

Non a caso, la Congrega dell’Assunta ha sempre potuto fruire di una dignitosa conduzione, anche e soprattutto grazie alla presenza in essa di quell’icona antica del Santo[5], alla quale molti fedeli cittadini hanno fatto dono di parecchi ex-voto di riconoscenza e di riconoscimento, nella convinzione della Sua intercessione per grazie ricevute, per la salute fisica e spirituale.

Per venire al punto centrale del presente intervento, chiarito che San Ciro non è presso i Calvizzanesi “uno dei tanti Santi” venerati dalla Chiesa Cattolica, bensì una figura particolarmente onorata di Testimone della Fede in Cristo e di potente Medico Santo, possiamo capire quanto, a livello di persone di ogni ceto sociale, Egli sia sempre stato (e sia tuttora)[6] “benvoluto”, per la sua potenza taumaturgica, in un campo in cui tutti sono stati e, diciamolo pure, siamo particolarmente sensibili: il ristabilimento della salute, dopo una malattia e, perché no?, per la sua conservazione.

Si spiega anche in tal modo la nascita di quella Canzoncina a Lui dedicata, semplice all’apparenza, ma ricca di significato profondo e di valore teologico, che viene eseguita fra noi in occasione dell’annuale Novena in preparazione della festa del Santo Medico Eremita e Martire, la cui memoria si conserva localmente, al di là del calendario, visto che, nello stesso giorno, ormai tutti (o quasi) gli almanacchi riportano, al 31 gennaio, il nome di San Giovanni Bosco.

È tradizionalmente giunta fino a noi la notizia che l’autore del testo sia stato un fedele della nostra Parrocchia, benché residente, negli anni conclusivi della propria vita, nelle pertinenze anagrafiche di Mugnano di Napoli, vale a dire il signor Francesco Ricciardiello, vissuto fra la fine dell’Ottocento e buona parte del Novecento, popolarmente noto col il nomignolo affettuoso di “Ciccio ’o Fatone”. Tale notizia non trova tuttavia riscontro scritto in nessuna carta o/e documento conosciuto, né mai risulta attestata in modo chiaro ed evidente da altre fonti, che non siano quelle orali.

Il Parroco Don Luigi Ferrillo, che ne conosceva a memoria (e bene!) le parole e la base musicale che accompagna il canto, scritto “a devozione”, come risulta in ogni copia giuntaci, alla richiesta dello scrivente di mettere su carta anche la musica di accompagnamento, confermò anch’egli che non c’era possibilità di attribuzione sicura, mancando, non dico il copyright, ma almeno una prova certa, anche se in custodia della famiglia, che ne suffragasse la tesi.

Un’ipotesi avanzata in quell’occasione di vari dialoghi dell’estensore della presente nota col Parroco Don Luigi, potrebbe ancora oggi essere ritenuta plausibile, se non probabile, per cui penso di poterla sintetizzare come qui di seguito.

Francesco Ricciardiello, fedele attento e partecipe, oltre che buon benefattore di ogni iniziativa religiosa ed ecclesiale si organizzasse in Parrocchia ed oltre, potrebbe avere “finanziato”, per così dire, la stesura del testo e potrebbe aver approvato l’accompagnamento musicale prescelto, suggerendo all’estensore reale, finale e materiale delle frasi, i concetti e le idee che egli voleva esprimere.

Infatti, la struttura metrica sostanzialmente rispettata, le rime ottenute con una scelta lessicale non forzata, l’andamento progressivo dei concetti che si sviluppano da una visione “umana” prossima, fino a raggiungere un livello di innalzamento che tende al Cielo e alla Divinità, il ritmo melodico ben cadenzato e privo di specifiche difficoltà nell’esecuzione in gruppo ed anche “a coro a cappella”, come nella tradizione del canto gregoriano più elementare, risultano tutti elementi abbastanza difficili da elaborare, anche da parte di una persona di cultura medio/alta, figurarsi poi, già allora, in chi non avesse compiuto studi specifici regolari e si fosse semplicemente formato in modalità tali da poterlo inquadrare come “autodidatta”. La fama popolare, infatti, di chi lo frequentava sosteneva che l’anziano Francesco Ricciardiello fosse persona “acculturata”, intelligente e capace, ma queste qualità, da sole, non sembrano “chiavi di accesso” sufficienti a garantire le potenzialità per comporre quel canto, tra noi tanto popolare, dedicato a San Ciro. D’altra parte, il fatto che detta canzoncina non sia diffusa anche in altri centri del circondario e/o non appaia in nessuna tradizione religiosa cattolica remota, ne fa un testo radicato solamente fra i Calvizzanesi, per il quale non esiste, come più sopra detto, non solo il copyright, ma nemmeno l’imprimatur ufficiale, e la dichiarazione che ci si trovi di fronte ad un “inno” scritto “a devozione”, per il popolo dei fedeli del Santo Medico Eremita e Martire. La somma di tali circostanze dovrebbe essere sufficiente ad indurci ad astenerci dal dare un’attribuzione sicura, certa e definitiva di esso a “Ciccio ’o Fatone” (vale a dire a Francesco Ricciardiello).

Ciò non toglie che a tale devoto del Santo debba andare, da parte della nostra Comunità Parrocchiale di Calvizzano, il merito di averne avanzata la proposta di scrittura e/o, probabilmente, di averne suggerito il testo e/o il ritmo musicale, ed infine, sicuramente, l’ampia diffusione locale.     

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Ecco il testo, così come tramandato, della

Canzoncina a San Ciro,

eseguita a Calvizzano tradizionalmente

nel corso della Novena e della Festa in onore

del Santo Medico, Martire ed Eremita.

                                                     Oh! San Ciro benedetto

dolce padre e gran dottore.

Deh! Tu reggi l’alma mia

nel sentier della virtù.

 Se a te volgo mesto il ciglio

mormorando una preghiera

pria che il giorno giunga a sera,

tu consoli questo cor.

 Deh! Dispiega il tuo potere

negli affanni e nel dolore

mi difendi dal furore

dell’antico tentatore.

 Tu rammenta il tuo devoto

nell’estremo della vita

fa che l’alma sia rapita

agli amplessi del Signor.

[1] L’antica statua di San Ciro si trova attualmente “ospitata” nella Chiesa Parrocchiale di Santa Maria delle Grazie, protraendosi l’inagibilità della Congrega dell’Assunta, non accessibile, a causa di infiltrazioni di acqua che ne determinarono, anni fa, la chiusura. I notevoli ed impegnativi (anche e soprattutto dal punto di vista economico) lavori per il ripristino del settecentesco tempio non sono stati ancora messi in atto, ma l’auspicio dei fedeli rimane sempre vivo, nell’attesa di rivedere la Congrega dell’Assunta (e di San Ciro) bella come un tempo e restituita al culto, come lo era sempre stato fin dal Settecento.  

[2] Si tratta di ex-voto “parlanti”, di fedeli assistiti dal Santo per la guarigione: si riconoscono mani, piedi, torace, fegato, addome, cuore, testa, ed altre parti anatomiche, spesso di valore di buon artigianato, anche se non di particolare costo venale.

[3] La sua festa liturgica è fissata annualmente all’11 maggio.

[4] Oggi potremmo definirla quasi un “logo”, caratterizzante ed esclusivo, valido come un copyright.

[5] Attualmente ospitata nella Chiesa-madre, in attesa di quella profonda ristrutturazione della Cappella settecentesca, resasi indispensabile per infiltrazioni d’acqua dalla base del pavimento, da tutti sperata e più volte rinviata per sopraggiunte difficoltà.

[6] … Nonostante il Suo inspiegabile “declassamento” non solo sui calendari “civili” e laici (dai quali è scomparso), ma anche in quello liturgico, dov’è prevista la sola possibilità della scelta di riservare a Lui, il 31 gennaio, la memoria facoltativa locale.


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